da ich morgen eine mehrstündige Untersuchung habe.
Oh!
Alles Gute, und nur gute Befunde!
Beiträge von drawe
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Zu Kapitel 15
Und der Name steht auch für mich für "Kosak", wobei ich keine Ahnung habe warum. Will er hier ein versöhnendes Element am Ende einfuhren so à la "so schlimm waren die Kosaken dann doch nicht"?
Also das kann ich mir wirklich nicht vorstellen. Diese heimatlosen Gesellen, oft entlaufene Leibeigene - die hatten mit zarten Geigen- und Flötenklängen blau und silbern nix am Hut. Und für Mendel der Inbegriff des Bösen.
Bei wikipedia habe ich gesehen, dass Kossak eine Künstlerfamilie ist; vielleicht will Roth das anklingen lassen?
als der junge Mann ihn sprechen will
Das hat er durchaus spannend gemacht!Und, wie Du sagst, auch mit Humor.
Erst dieses symbolische Klopfen an der Tür, um den Propheten Elias hereinzulassen. Elias ist nämlich derjenige, der die Ankunft des Messias verkündet.
Und dann siehe da, kommt der Messias selber und heißt Menuchim.
Auch wie Roth das Motiv "Musik" langsam eingeführt hat; sehr geschickt! Wenn wir das nicht in einer Leserunde gelesen hätten, hätte ich vermutlich drüber weggelesen, dass Menuchim auf Klänge und Musik reagiert.
Mendel wird wie der biblische Hiob belohnt für seine Treue zu Gott: Menuchim ist da, Jonas lebt, und für Mirjam wird es gute Ärzte geben, Menuchim wird sich kümmern. Und Enkelkinder hat er auch wieder.
Trotzdem gefällt mir das Ende nicht so recht. Einige der Diskussionspunkte, die wir angesprochen haben, werden hier nicht beachtet. Z. B. Mendels Buchstabengläubigkeit. Mir fehlt bei diesem Frieden-Freude-Eierkuchen-Ende bisschen die Tiefe.
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Squirrel, zu Deiner Frage nach Roths Absicht:
Die Theodizee-Frage hatten wir schon ganz am Anfang. Die halte ich für ganz wesentlich, auch wenn der Holocaust noch nicht begonnen hat. Aber Judenverfolgungen etc. sind ein ständiges Thema, daher denke ich mir, dass diese Frage für alle Juden einen besonderen Stellenwert hat.
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Kapitel 15
Ostern bzw. Pascha-Fest, das Fest des Auszugs aus der Gefangenschaft und heim ins Gelobte Land - das passt ja alles wie die Faust aufs Auge.
Mendel hofft, "dass endlich, endlich in diesem Jahre der Messias kommen werde". Das lässt mich natürlich an Menuchim denken, der wie der Messias herbeigesehnt wird, aber Hintergrund ist eher der Endzeitglaube des Judentums.
Frau Skowronnek hat die Nase voll von ihrem Hausgast. Während Mendel durch Menuchims Lied recht heiter wird, wird sie immer kratziger und herrischer. Sehr schön, wie Roth erzählt, dass sie das Alter als Laster betrachtet - und wie wahr.
Mir hat auch der kleine Krimi gut gefallen: Mendel mit dem Hackebeilchen nachts unterwegs! Während er also seine vielen Dienste ableistete, ist ihm Deborahs Geld eingefallen, und sein Plan, über das große Wasser zu reisen und Menuchim zu holenm rückt näher.
Ein beharrlicher Mann.
Und nun kommt der Herr Kossak ins Spiel.
Merkwürdig, dieser Name. Will Roth hier auf "Kosak" anspielen?
Mendel wird immer heiterer bzw. ausgeglichener. Er denkt an die Wunder Bibel beim Exodus und denkt sich, dass er selber nicht so wichtig sei. Gott habe seinem Volk Großes gegönnt und "Wunder gespendet", daran gemessen sei sein eigenes kleines Schicksal unbedeutend.
Also: Mendel auf dem Weg zur Versöhnung. Er öffnet sich wieder bei der Musik und denkt an Menuchim und dessen Freude an der Musik.
Eigentlich trägt Roth hier bisschen dick auf, finde ich. Da fallen schon an dieser Stelle (noch ist Kossak nicht da!) Wörter wie Wunder, die Größe und Güte Gottes - also da habe ich schon gewusst, dass Kossak Menuchim ist
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Zu Deinem Vorschlag "Kritik am Glauben":
Roth war konvertierter Jude, wie so viele.
Könnte also eine Möglichkeit sein!
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Was mir heute nacht durch den Kopf gegangen ist: warum hat Roth diese Geschichte wohl geschrieben? Kritik am Glauben, an seiner eigenen Religion? Oder nimmt er hier die Religion als Metapher für die aufkommende Herrschaft der Nationalsozialisten? Er war ja ein wacher Beobachter der Dinge, die um ihn herum geschahen. Er ging auch direkt nach Hitlers Ernennung zum Kanzler ins Exil, war sich der Gefahr bewusst. Beschreibt er hier in der Hörigkeit Hiobs die Hörigkeit der neuen Anhängerschaft Hitlers?
Ich nehme das ganze Zitat mal mit, damit ich nicht lange suchen muss, wenn ich wieder einen Einfall habe
.Jetzt habe ich nämlich einen, aber nur zu Deinem ersten Satz.
Durch eine andere Lektüre ("Tante Jolesch" von Friedrich Torberg) bin ich auf den Gedanken gekommen, dass Roth, der selber aus Wolhynien stammt, dieser Kultur der kleinbürgerlichen orthodoxen Juden in ihrem eigenen kleinen "Stetl" ein Denkmal setzen will. Juden und ihre Stetl waren immer Repressionen ausgesetzt, und in den 30er Jahren war zwar von der Shoa noch keine Rede, aber immerhin war die NSDAP bei den Wahlen als zweitstärkste Fraktion des Reichstags hervorgegangen. (So wie momentan die AfD im Bayerischen Landtag.) Man muss wohl nicht sehr hellsichtig sein um zu merken, dass andere Zeiten aufziehen.
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Sind wir Menschen viel zu uninteressant für Gott, so dass wir alles tun und lassen können wie wir wollen? Will Roth darauf hinaus?
Du meinst, so eine Art Deismus?
Das hab ich mich auch gefragt, aber keine schlüssige Antwort gefunden. Hatten sie Angst, sich als Juden zu offenbaren? Aber sie sind in ihrem Viertel doch ziemlich unter sich.
Ich befürchte, Roth hat da nur dramaturgische Gründe. Er kann nicht deutlicher zeigen, wie isoliert Mendel ist. Dazu kommt auch das harte Sofa, auf das er sich nach der Bet-Orgie legt: es ist moch warm von den anderen, aber die sind weg. Mendel ist allein in seiner selbstgewählten Einsamkeit.
Auch in Menuchims Lied trifft er einen solchen Vergleich: blau und silber für Geigen und Flöte. Finde ich genauso passend und gleichzeitig sind das die Farben des Nachthimmels, der Mendel so fehlt: dunkelblau und silbern der Mond.
Mir wird durch Deinen Hinweis erst klar, dass die Sehnsucht nach Menuchim nicht nur die Sehnsucht nach dem Kind ist, sondern mehr: die Sehnsucht nach der verlorenen Heimat und die einer Zeit, wo (vermeintlich) noch alles in Ordnung war, und natürlich auch die Sehnsucht nach einem gerechten Gott.
Das Land, in dem Milch und Honig fließen: das sieht Mendel jetzt nicht mehr konkret, sondern hat es "ausgelagert". Das sieht er jetzt im geistigen, emotionalen Bereich.
Das heißt, jetzt hat er das Alte Testament erst richtig verstanden.
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Kapitel 14
Mendel ist fertig mit Gott. Teilweise habe ich ja lachen müssen: da geht er ins italienische Viertel und isst Schweinefleisch, "um Gott zu ärgern". Also glaubt er immer noch, dass Gott ihn im Blick hat?
Sein Unfromm-Sein schmerzt ihn allerdings, und er merkt, dass Gott sein Verhalten egal ist: ob er fromm war wie früher oder rebellisch wie jetzt, Gott ist es wurscht.
Seine Nachbarn sehen in ihm eine Art Gottesbeweis: sie haben Mitleid, das auch, aber sie bewundern ihn auch als Auserkorenen für die Grausamkeit Gottes.
Wahrscheinlich sind sie froh, dass der Zorn Gottes Mendel getroffen hat und nicht sie selber, nach dem Spruch: Heiliger St. Florian, verschon mein Haus, zünd's andere an!
Mendel ist allerdings sehr tätig, er verdient sich etwas als eine Art Tagelöhner, aber Menuchim ist allgegenwärtig.
Aber er bleibt einsam. Seine dunkle Stube wird umfunktioniert als Betsaal - wieso gingen die Junden nicht so gerne in die Synagoge? - , alle sind weiß gekleidet - und nur Mendel steht da "schwarz und stumm" wie eine Säule aus Basalt. Roth nutzt hier wieder den starken Schwarz-Weiß-Gegensatz. Er sondert sich ab von der Gemeinschaft der Betenden und verharrt in seinem Trotz.
Roth vergleich ihn mit einem "alten abseitigen Haus", und kurz davon bezeichnet er ihn als "baufällig". Merkwürdige Vergleiche aus dem Bauwesen, aber sie treffen.
Nur die Musik ist es, die ihn berührt. Er singt fremde Kinder mit Menuchims Kinderlied in den Schlaf, die Sehnsucht nach Menuchim scheint ihn aufzuzehren. Die Musik ist es dann auch, die sein verhärtetes Inneres etwas aufbricht und die auch wieder soziale Kontakte zu den Nachbarn herstellt. Und das Lied heißt tatsächlich "Menuchims Lied".
Dieses Lied begleitet ihn nun ständig, und in der "blauen und silbernen Melodie" hört er das Wimmern seines zurückgelassenen Kindes.
Wie Roth immer wieder die Sehnsucht des Vaters nach seinem kranken Kind beschreibt, das finde ich bemerkenswert. Niemals rutscht er ab ins Gefühlsduselige, ins Triviale, und trotzdem geht mir als Leser der Schmerz des Vaters an die Seele.
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Fertig gelesen hab ich jetzt
Ich auch.
Jetzt will ich aber erst meine letzten Fenster putzen,
Reschpekt...!!!
Dann putz Du mal und ich mach weiter
!Wer von Euch hat denn noch Anmerkungen / Kommentare in der Hiob-Ausgabe?
Ich leider nicht.
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Du also auch.
Äh - schon die ganze Zeit, aber ich habe mich Eurem Tempo angepasst und wollte nicht drängeln.
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Sein Verhalten bestimmt doch die Art des Kontaktes, er könnte dem Kind auch ein liebender Großvater sein.
Also ich persönlich mache mich ja zum Affen für unsere Enkelliebchen. Sie sind mein Lebensrabatt, und ich würde sie niemals im Stich lassen.
Deswegen habe ich über Deine und terry s Haltung nachgedacht. Wenn ich Mendels Haltung anders sehe, hat das nichts mit meiner persönlichen Auffassung zu tun; das vorweg.
Ich sehe Mendel nicht als Menschen aus Fleisch und Blut, sondern als Typus, einfach und eindeutig geschnitzt, daher hölzern. Wie ein Typus in einer Legende. Und wie zum Beispiel in einer Fabel die jeweiligen Tiere immer nur für eine einzige menschliche Eigenart stehen und niemals die ganze Bandbreite abdecken, so kommt mir eben auch Mendel vor.
Er ist für mich ein einfacher Mensch, der der Tradition und der Schriftgläubigkeit verhaftet ist und der nun erleben muss, dass der Glaube an die Buchstaben seine Grenzen hat und Gott etwas anderes ist als ein Buchhalter oder Verwalter.
Und bei allem, was über dieses Thema hinausgeht, greift die Deutung nicht mehr, finde ich. Wie bei einer Fabel oder einer Legende eben auch. Und deswegen kann ich ihn nicht an meinem persönlichen Verständnis von Großvaterliebe messen.
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70 Bücher zusammen.
Ich kaufe immer auf Vorrat
Oh - das verstehe ich richtig gut.
Und man muss ja nicht alle Bücher lesen, die man hat---
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Ich denke, ich werde dieses Wochenende Hiob beenden, ich will jetzt endlich wissen wie es ausgeht.
Mirjam hat wohl eine Form der Schizophrenie (Hebephrenie), die schon in jungem Alter beginnt.
Ich habe - allerdings nur bei wikipedia - nachgelesen:
ZitatDie hebephrene Schizophrenie führt zu einer Verarmung der Gemütserregungen (Affekte) und einer verminderten Fähigkeit, emotional zu interagieren.
... und mich erinnert, dass ich ihr in einem der ersten Kapitel einen Mangel an Empathie bescheinigt habe. Das würde ja passen!
Ich werde ja auch nicht gleich alles hier posten.
Von mir aus kannst Du das gerne machen. Ich würde das Buch gerne abschließen.
Er ist starrsinnig und auch trotzig finde ich.
Ja, finde ich auch. Wenn er vorher so brav und demutsvoll war, ist er jetzt wütend und trotzig. Glauben tut er trotzdem.
Ich kenne den biblischen Hiob nicht wirklich, aber war der auch so passiv-leidend? Ich denke nicht, wenn er ein reicher Mann war, der Erfolg hatte.
Ich habe das AT immer neben mir liegen, um nachzuschauen. Nein, Job (so heißt er in meiner Ausgabe) war reich: "7000 Schafe, 3000 Kamele, 500 Joch Rinder, 500 Eselinnen". Die Zahlen sagen natürlich wenig aus, außer eben, dass er reich war ("übertraf... alle Bewohner des Ostens"), und die Fallhöhe wird natürlich größer, wenn so gewaltige Zahlen angegeben werden.
Jedenfalls kommt dieser ganze Besitz nicht vom Psalmensingen. Job war sicherlich tätig.
Aber auch Mendel ist tätig, wenn er den Schülern die Thora-Sprüche vorsagt. Er ist - seiner Meinung nach - von Gott an diesen Platz gestellt worden und füllt ihn aus, so gut er kann.
finde ich es sehr egoistisch, dass er seinem Enkel den einzigen Großvater nimmt, den dieser noch hatte.
Hm. Das sehe ich etwas anders. Mendel sieht die junge Vega und das kleine Kind, und er will, dass Vega heiratet und ein neues und ihr eigenes Leben anfängt. Sie soll die schrecklichen Dinge ihrer Schwiegerfamilie hinter sich lassen, diese Erlebnisse sollen keine Last für sie sein. Sie soll sich ganz neu orientieren - und damit auch dem Kind die Chance geben, ohne die traumatisierenden Ereignisse der Vater-Familie aufzuwachsen.
Ich finde nicht, dass er seinen Enkel verstößt, und ich finde auch nicht, dass er egoistisch handelt.
Mendel will mit seinem Leid alleine sein und niemanden sonst hineinziehen.
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Nummer 31
31 Bücher und "leicht eskaliert"?
Wann beginnt denn bei Dir die normale Eskalation?
Und wann die außerordentliche?
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Der Kreis war auch bei alten
Völkern wie z.b. den Kelten ein heiliges Symbol.
Ja, das stimmt. Baumkreise, Steinkreise und so fort. Mir fällt dazu die Schlange ein, die sich zum Kreis ringelt und auch als Symbol der Erneuerung und Endlosigkeit aufgefasst wird, auch wegen der Häutung.
Oder nimmt er hier die Religion als Metapher für die aufkommende Herrschaft der Nationalsozialisten?
Du bist gedanklich noch bei Werfel, vermute ich! Was ja auch nicht ganz abwegig ist. "Hiob" erschien 1930, das würde durchaus passen.
Da muss ich mal drüber nachdenken und vor allem das Ende des Romans abwarten. Ich habe ja noch meinen Glauben an das gute Ende und die Erlösung durch den wundersam geheilten Menuchim.
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warst du nicht hier im BT die große Wunnicke-Kennerin?
Das bist eher Du!
Ich bin nur ein kleiner Wunnicke-Fan.
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Der "uneingeschränkte U-Boot-Krieg" hatte natürlich seine Ursachen, durch die Seeblockade starben Hunderttausende - es macht mich daher neugierig, wie die Zeitgeschichte in diesem Buch erscheint.
Dieses leicht Schnulzige verzeihe ich den Autoren gerne,
Ich auch, die Italiener haben gelegentlich einen Hang zum Pathos .
Danke für Deine Besprechung!
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Es gab ja schon vor dem Attentat auf den Zaren Eine feindselige Einstellung gegenüber Juden in Rußland und er ist damit aufgewachsen.
Ja genau so habe ich das auch verstanden.
Zu Kapitel 13
So bekommt Endlosigkeit ein Bild und der Brauch, runde Dinge zu bringen, gefällt mir irgendwie.
Ich habe von diesem Brauch noch nie gehört, aber er gefällt mir auch. Der Kreis als Bild des Kreislauf des Lebens. Vielleicht hat dieser Brauch einen biblischen Grund?
Das 7-tägige Beieinandersitzen ist sicher sehr tröstlich für die Angehörigen. Sie erleben die Anteilnahme ihrer Religionsgemeinschaft, ihrer Nachbarn. Das tut gut.
Ist es erblich? Folge jahrhundertelanger Inzucht innerhalb der kleinen orthodoxen Gemeinden? Oder eine Folge des Kriegs und der Ungewissheit des Lebens? Ich tendiere zur ersten Ursache, denn Mirjam ist viel zu geerdet um sich vor Ungewissheiten zu fürchten.
Die Ärzte wissen es auch nicht, sie sprechen von degenerativer Psychose. Das wäre eine Bestätigung für Deine Ansicht.
Auf der anderen Seite: sie hat ihren Mac, und kaum ist der im Krieg, verbandelt sie sich mit dem Herrn Glück. Dieses Mal ist nomen aber leider nicht omen, das Doppelleben bringt ihr kein Glück. Der Tod des Bruders und vor allem der Tod der geliebten Mutter - das kann einen schon aus der Spur werfen.
Mendel erklärt es sich auf seine Art: der Teufel ist in sie gefahren.
Das Verrückte ist ja, dass die Ärzte ratlos sind und Mendel den Rat geben, Gott um Hilfe zu bitten. Ausgerechnet! Das ist der Gipfel der Ironie.
gibt er nun Vega: den Schubs in die Welt, in die Arme eines guten Mannes gleich welcher Religion, damit sie ihr Leben lebt und nicht in Trauer versinkt.
Mendel nimmt eine erstaunliche Entwicklung. Alles Passive fällt von ihm ab. Sehr klarsichtig sieht er seine Zukunft und macht auch den Weg frei für Vegas Zukunft: er will keine Last für sie sein. Er verschafft damit nicht nur Vega, sondern auch sich Freiheit.
Und jetzt muss er "nur noch eine Beziehung... kündigen. Er machte sich an die Arbeit."
sehnt er sich zunächst zurück in die vertraute Welt Russlands,
Auf einmal ist nun Russland das Land des Glücks...
Er schreit seinen Zorn hinaus und seine Wut auf den einen Gott, der nur straft - und nur die Schwachen straft, wie Mendel feststellt.
... und er will alles verbrennen, was mit seiner Religion zusammenhängt: damit hätte er die Beziehung zu Gott gekündigt. Eine Art Höllenfeuer will er veranstalten - aber er macht es doch nicht. Er bleibt noch an Gottes Seite.
Zitat"Mendel hat den Tod, Mendel hat dem Wahnsinn, Mendel hat den Hunger, alle Gaben Gottes hat Mendel. Aus, aus, aus ist es mit Mendel Singer."
Ein toller Satz.
Das ist nun quasi sein neuer Psalm.
Die Freunde: wie im AT sind es vier Freunde, die kommen und trösten wollen.
Der eine sagt, dass alles einen verborgenen Sinn habe, den der Menschen aber nicht erkennen kann. Der Zweite sagt, dass das alles eine Prüfung Gottes sei. Der Dritte erinnert ihn daran, was für ein gutes Leben er gehabt habe. Und der Vierte (oder wer war es?) meint, das alles sei eine Strafe Gottes. Jedenfalls ist es der Letzte, der auf die Wunderkaft Gottes verweist: das ist die Gnade. Mendel müsse also dankbar sein und dürfe die Hoffnung nicht aufgeben. Sein Streit mit Gott sei unangemessen, weil er nicht Gottes Wohltaten einfodern könne, nur weil er immer "gerecht" war, also sich an die Gebote gehalten habe.
Mendel widerspricht: Gott sei grausam, und der Teufel sei weniger grausam.
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Klappentext:s. o.
Mein Lese-Eindruck:
Jirka kehrt heim. Nach 5 Jahren im Internat kehrt Georg, genannt Jirka, in einem drückend heißen Sommer zurück auf das Gut seiner Eltern, um dort zu bleiben. Alles hat sich verändert. Das Gut ist heruntergekommen, die harte und lieblose Großmutter ist dement, der Vater abwesend, die ältere Schwester Malene unfreundlich und wortkarg. Leander, der Sohn des letzten Verwalters, hält zusammen mit Malene den Hof mehr schlecht als recht am Laufen. Die Rückkehr in die Kindheit ist für Jirka also alles andere als die Heimkehr des verlorenen Sohnes, die mit einem Fest gefeiert wurde.
Es ist Jirkas Sicht, die dem Leser die Familiengeschichte näherbringt. Langsam und in vielen Zeitsprüngen entsteht im Leser das Bild von Jirkas Kindheit: vom frühen Tod der psychisch kranken Mutter, vom gewalttätigen Vater, von der harten und lieblosen Großmutter, aber auch vom Miteinander mit der Schwester und der Freundschaft zu Leander, mit dem ihm tröstliche Erlebnisse verbinden. Einige der Zeitebenen gehen nahtlos ineinander über, und einige Rückblenden stellen sich assoziativ bei Jirka ein. Manche Ereignisse werden nur angedeutet wie Schlaglichter, die in der Erinnerung Jirkas aufblitzen. Die Vergangenheiten der Personen, vor allem die des Vaters, vermischen sich mit der Gegenwart, oft gibt es keine festen Grenzen, die Zeiten vermischen sich und verwischen. Die Autorin hätte es ihrem Leser durchaus etwas leichter machen können, ohne in Geschwätzigkeit zu verfallen! Stück für Stück entsteht das Bild einer generationsbedingten traumatischen Kindheit, in der das Kind Jirka nur beim Verwalter und dessen Sohn Leander menschliche Wärme, Schutz und Geborgenheit erfuhr.
Besonders klar sind die Figuren gestaltet. Die Autorin stellt ihrem Roman das bekannte Zitat Immanuel Kants über das krumme Holz des Menschen voran, und genau so sind ihre Personen: krummes Holz. Keine Figur ist eindeutig gut oder böse, keine lässt sich in eine Schablone pressen, alle sind sie lebensechte gemischte Charaktere.
Der Roman ist auf der Gegenwarts-Ebene ausgesprochen handlungsarm, aber trotzdem von großer erzählerischer Dichte. Auf das einem Krimi entlehnte Ende hätte ich allerdings gerne verzichtet. Die Beschreibungen der sommerlichen Hitze sind plastisch, ebenso die ausführlichen Beschreibungen des Hausinneren, wenn der Leser mit Jirka zusammen die altbekannten Räume und die Veränderungen erkundet. Die junge Autorin zeigt ein enormes sprachliches Geschick. Ihr gelingen eindringlich schöne und poetische Sprachbilder, z. B. wenn sie die Depression der Mutter als „schwarzer Strom, der sie ins Tal spülte“ beschreibt. Gelegentlich übertreibt sie allerdings mit der Freude am Bild, wenn sie z. B. Jirka seine Jugend als „das verwachsene Unterholz aus Wut und Einsamkeit, aus dem mein Vater seine arthrosesteifen Finger häkelt“ resümieren lässt.
Insgesamt ein erfreuliches Debut, das neugierig macht auf Kommendes!
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Mein Lese-Eindruck:
Der Plot ist schnell erzählt: der Vater stirbt, die Familie streitet sich ums Erbe, und alte Konflikte und Verletzungen werden wieder lebendig. Eine bekannte Situation.Der Roman besteht aus einem einzigen Gedankenstrom, der verschiedene Zeitebenen und Lebensphasen in den Blick nimmt und der gelegentlich mit Reflexionen von psychologischer Fachliteratur unterfüttert wird. Als Leser sitzt man quasi im Kopf der Protagonistin und muss ihre ewig kreiselnden Gedanken aushalten, so wie sie selbst eben auch und auch ihre Kinder, ihre Freunde und Lebenspartner. Dieser Gedankenstrom wirkt auf den ersten Blick unstrukturiert, ist es aber nicht. Ganz im Gegenteil: sehr kunstvoll kreiselt sich die Erzählerin zu dem eigentlichen Thema hin, sie verdichtet die Anzeichen und stellt das üble Geschehen in der Mitte des Romans wie in einem Showdown vor.
Dieser Blick in einer verstörte (gestörte?) Seele ist nicht leicht auszuhalten, und die Erzählerin erschwert ihn zusätzlich durch ständige, teilweise wortwörtliche Wiederholungen, durch ständigen Aufgriff bereits gesagter Inhalte, durch identische Motive und durch Rückgriffe auf Bekanntes. Diese Art zu erzählen macht das Lesen schwer; eine straffere und weniger wortreiche Erzählweise hätte der Aussage des Buches gutgetan.
Die Erzählerin nimmt auch in immer kleinen Facetten die anderen Familienmitglieder in den Blick und zeigt auf, was ihr Vorwurf mit ihnen macht. Hier zeichnet sie sehr subtil die Zerstörung einer Familie nach. Im Fadenkreuz steht insbesondere die Mutter. Die Mutter ist wirtschaftlich vom Vater abhängig, und ihren Sozialstatus leitet sie ebenfalls von ihrem Mann ab. Sie stellt aus eigener Kraft nichts dar. Daher kämpft sie mit teilweise merkwürdigen Mitteln um Geltung. Sehr schön stellt die Autorin heraus, wie die Mutter ihre Schwäche zur Waffe macht und sich damit immer wieder in den Mittelpunkt schiebt. Zugleich ist die Mutter bestrebt, das öffentliche Ansehen der Familie zu wahren. Der äußere Schein ist ihr jede Lebenslüge wert und erklärt den Verrat an der Tochter. Auch die Geschwister werden in diese Lebenslüge verstrickt und werden zur Parteinahme gezwungen.
Das grundlegende Problem besteht darin, dass das gesamte Geschehen aus Bergljots Sicht erzählt wird und der Leser den Wahrheitsgehalt nicht überprüfen kann. Was stimmt? Was wird imaginiert, ohne deswegen weniger leidvoll zu sein? Bergljot ist, bei allem Mitleid für ihr Leiden, keine sympathische Protagonistin. Es gelingt ihr im Laufe eines langen Familien- und Berufslebens nicht, ihre Verletzungen zu heilen. Immer wieder heizt sie den Konflikt mit ihren Geschwistern und ihrer Mutter aufs Neue an, ohne ihn einer Lösung zuführen zu wollen. Der Eindruck entsteht, dass sie in ihrem Leid verharren will.
Und so entsteht Seite für Seite das Bild einer Familie, in der das öffentliche Ansehen und die harmonische Fassade wichtiger sind als die Probleme einzelner Familienmitglieder, die als Störfaktoren kurzerhand und dauerhaft unter den Teppich gekehrt werden.Eine nicht einfache, aber lohnende Lektüre!
